欢快的锣鼓敲起来，亢嘹亮的唢呐吹起来沧州pvc管粘接胶水厂家，闹红火的人们扭起来。

“快看！快看！闹红火的过来了！闹红火的过来了！”

“啊呀！那不是我她二姨吗？年纪大把了还赛车哩！”（赛车，当地的种闹红火形式，赛念shai三声）

“哈！那个扛盘的好像是咱们村的安主任！”

“哎！那个坐旱船的漂亮媳妇是谁的呀？”

这是20世纪六七十年代我们演武古镇春节元宵节期间闹红火的些个镜头。

闹红火扭秧歌

20世纪六七十年代人们经过了吃大食堂以及大饥荒的艰难困苦时刻，经过了社会主义教育的四清运动，以及触及人们灵魂的“文化大革命”的洗礼，农村的经济有所发展，人们的生活也有所提，虽然还谈不上什么富裕，但总可以吃饱穿暖了，人们的精面貌也相继发生了大的变化。

人！都是有些欲望的，吃饱穿暖的同时，人们对于精上的享受也有了进步的需求，尤其是在这个传统红火热闹的春节过年时候。那时候电视机也没有，人们没有什么别的娱乐形式。于是，春节期间那个传统的闹红火形式就成了当时特的种渲染年俗，闹元宵的形式了。

那时候的闹红火大多是传承前人们留下来的些传统节目，还有人们与时俱进，自编，自，自演的些节目，虽然没有什么豪华的舞台背景，没有什么端的设备，也没有什么华丽的服饰，但它红火，热闹，朴实，自然。虽然有的也有些重口味，但它只是为了衬托喜庆，欢笑，博人乐，并不是宣扬什么黄的东西。

省非物质文化遗产——汾阳围铙 当地叫捣铙

那时候的闹红火是对年俗起到了种承前启后的连接作用，是对传统文化的种传承，立足本地，丰富了老百姓的精文化生活，渲染热闹了年节的气氛，使当地的年味浓，醇，喜庆。表演的人都是人们熟悉的人，熟悉的言俚语，而展现的是当地的些民俗风情，以及些当地老百姓生活中发生的故事，这样的闹红火接地气，而且还有人气，因此，吸引了多的人参与其中。

那些个扭秧歌，赛车，跑旱船，大头娃娃等以及敲锣鼓虽然有些俗气，甚至土得掉渣，但它红红火火的场面能够让人们感觉到过年的气息。

让人们感受到这个“年节”过得有滋有味，开开心心，在欢乐热闹中减少些烦恼和压力，带来些别样的喜庆，继而将前人们流传下来的那些传统节目传承下去，在乡村这个广阔的大舞台上绽放开来。

同时由于那个闹红火立足当地，贴近乡土文化，传承了当地的些民俗风情，宣传移风易俗，潜移默化之中，使得老百姓远离和封建，乡村民风为之焕然新。

闹红火是对乡村年节文化的继承和坚守，它已越了单纯的娱乐，在丰富人们文化生活，渲染年节气氛的同时，作为种乡村文化符号，也成了凝聚人们情感，促进乡村文明，动乡村和谐发展的种良好载体。

那时候到过年的时候，我们演武古镇就有些人自发自愿地组织起来闹红火。不外是传承前人们流传下来的些节目，扭秧歌，跑旱船、划旱船、赛车，大头娃娃，踩跷，锣鼓喧天八音会等。

扭秧歌；扭秧歌般都是些漂亮的大闺女小媳妇，身穿花花绿绿的服饰，描眉画眼沧州pvc管粘接胶水厂家，浓妆艳抹，头戴插花，手摇扇子，随着锣鼓唢呐的节点，轻盈欢快地扭来扭去。引得旁边观看的人也不由得跟着音乐鼓点及她们的步伐扭来扭去。

扭秧歌

旱船；旱船起源很早，与祭祀有关。据说2000多年前，国诗人屈原投汨罗江而死，每到端午节，人们在江中赛龙舟以示纪念。

旱船的表演和道具人物都简洁、明快、朴实，生活气息浓厚，是群众特别喜欢的种民间文艺。

据《湖广志》记载，云梦县因河浅不能竞舟，便用竹和纸并成龙船，鸣锣击鼓，游行于市。这种活动流传下来，形成了旱船。后来逐渐流传到各地。

据《明皇杂录》，唐代已有山车旱船。宋《武林旧事》等书，则记载了宋时旱船的盛大场面。

旱船的制作，多用竹、木、秫秸扎成船形骨架，旱船的大小不等，随人意而定。船形骨架的中间用竹竿绑个“井"字架，“井口”既是船舱的部位，也是表演者的部位，顺着船舱的四角竖4根竹竿，为船舱的4根柱子，然后在上面绑住船舱的顶部。有的在船头塑以龙、鹤、鸡、鱼等祥瑞动物形象，船围上的装饰简繁各异，纸扎、彩灯、明镜、彩绸、流苏等，都用来作为美化点缀，精巧华丽、美观大。船中间留出可容人站立的空间，表演者居船中，船系其身，然后再着彩服装以假腿、盘在船前，双手扶船，犹如坐在船上。船形下边围着蓝布或白布，上边绘以水纹，遮住表演者的腿脚，即可表演。

旱船可以分为两种，种是划旱船，种是跑旱船。

跑旱船

划旱船时，表演者中有名“艄公”划桨引船，在前头带路，做出各种各样的划船动作。而乘船者在表演中，往往是走快速碎步，这样能使船身保持平稳的状态前进，犹如在水面上漂动的船那样，颇为形象地塑造出水面行船的情景。

划旱船表演由位年轻女子立于旱船中，称为“坐船姑娘”， 还有人饰演小丑，右手拿把破蒲扇，左手拿把桨，鼻子被抹上白的粉，额下夸个大胡子，在旱船周围来回扇动蒲扇，从而引发观众的笑声。

划旱船时，般使用的伴奏乐器是锣、鼓、钹等击乐器，也有的地加上至两支唢呐伴奏、气氛热烈，情绪活跃，具有浓郁的地风情和民族彩。其余人在边上敲锣鼓吹唢呐，旱船便根据节奏的变化进行表演。

划旱船航人拿着桨，船队的表演路线全靠他指挥来行进。乘船者不止只船，三五成群，线儿排开，与“船公”默契配，时起时伏，随着“波浪”旋转、颠簸，犹如是水上跑船时的生动画卷。在前进中，要跑出各种平时训练好的套路，起伏波动、生动活泼，吸引着看“红火”的人们。

划旱船

另外种是多船没有“艄公”而由只船在前边头前进，这个是跑旱船。

跑旱船在前进中，要跑出各种平时训练好的套路，起伏波动、生动活泼，吸引着看“红火”的人们。

跑旱船

跑旱船

坐船姑娘（即表演者）的服饰是古典民间服饰，头部将发盘成大卷头插花即可，她手握船舷，与脚下步法配，表现船在旋涡和波浪中起伏。

划船老翁是头戴毡帽或草帽圈，身穿老生古装，般划船老翁的经典扮相是脸部淡彩挂白长髯口（戏剧里用的胡子），划桨时不停吹胡子，让白胡子飘起来。做“虎跳”“旋子”“扫荡腿”等，以示与风浪搏斗。

“旱船”妙在个“跑”字， 表演者中有名“艄公”划桨引船，在前头带路，做出各种各样的划船动作。而乘船者在表演中，往往是走快步，赶碎步，船身起伏平稳前进。 旱船所扮演故事，根据情节而定，装饰也随其内容而定。

表演内容多为古代戏剧中与船有关的故事，如《渔》《许仙游湖》《秋江》等，现代剧有《小媳妇回娘》《运送军粮》《丰收运粮》等，PVC管道管件粘结胶形态各异，扮相逼真，活泼可。

划旱船是两个人组，般是男女搭配。俗话说男女搭配，干活不累，还真是那个道理。

坐旱船的般往往是些漂亮的小媳妇，身段优雅，扮相俊美，迈着轻盈盈的小碎步随着音乐的节拍飘来飘去。

奥力斯    保温护角专用胶批发    联系人：王经理    手机：13903175735（微信同号）    地址：河北省任丘市北辛庄乡南代河工业区

前面是个年轻小伙子装扮的老艄公，手握桨板，也是迈着轻巧的步子，随着坐船的步伐节奏而摇来摇去。尤其是那个坐船的少妇，优美的身段，漂亮的面庞，花花绿绿的服饰，婀娜多姿的舞步，不时地引来观看人群的喝彩叫好声。

你看吧！旱船前面划桨的“艄公”身手矫健、大步前行，后面坐船的 “娘子”扮相俏丽、碎步跟进，身体随着鼓点左右摆动，可不就是幅活生生的春日行船的幸福图景吗！

而还有个看点就是旱船旁边那位事搞怪的丑角，他右手拿把破扇，左手拿把船桨，鼻子抹上白粉，绕着船身跑来跑去、姿态灵活、表情夸张，把观众逗得笑声阵阵。

旱船文化是人类社会共有的文化形象，文化内涵丰富，同人们的生产、生活习惯紧密相关，与当地沿袭的历史风俗习惯紧紧相连。它诞生于民间，积聚于民间，作用于民间。

旱船活动时配以腰鼓、车、彩车、锣鼓队、跷，大头娃娃等表演形式，那正是异彩纷呈，红红火火，热闹非凡。

旱船精充满活力与激情，是不屈不挠的精，象征着持久爆发的力量，象征着奋勇争先的意志，象征着团结协作的胸怀，象征着胜不骄败不馁的毅力，象征着灵活配的智慧。

目的是祈求来年风调雨顺、大吉大利。它具有广泛的群众，地影响着人们，塑造出当地特的灵魂和人文格。

闹红火划旱船沧州pvc管粘接胶水厂家

有看头的莫过于赛车；那时候的赛车就有点重口味了，般赛车三个人组，般两男女，个男的在后面车，其中个半老徐娘浓妆艳抹，穿戴得花花绿绿，两只耳垂上，各挂个染成红的棉花团，装扮得妖里妖气，好像以前青楼里的老鸨样，骚气撩人。在车里轻盈盈地摇来晃去，还不时地抛眉弄眼。

而车前边还有个门逗人发笑的小丑。曾有几年扮演小丑的是当时生产队的玉才，他是个赶大马车的，不修边幅，平时就喋杂溜平（当地土成语指瞎说八道），逗人取乐，开人玩笑。因此，赛车扮演小丑，那正是当地人们俗话说的；瞌睡给了个枕头。

你看吧！他扮得獐头鼠目，猥琐不堪，身穿身皂，手拿个沉甸甸的木头棒槌，不时地在车的前后左右挑逗那个坐车的半老徐娘，插科诨，有时还门出乖露丑以引人们发笑。其中，不乏有些动作带点下流做派引起人们的哄笑。

赛车

而当时赛车得人们青睐的还要数原来我们村生产队的个女人，当时也就是四十开外，瘦瘦的身材，可能因为当时庭条件不太好，显得有点老相，松弛布满皱纹的脸颊，梳妆扮起来，活脱脱个半老徐娘毛大姑的形象，还真巧了，不知道她叫什么名字，就知道人们叫她毛大姑。

毛大姑虽然在节目里表演得惟妙惟肖，甚至有点轻佻，但她在生活中却是善良，厚道，勤俭持的个人。

而还有个吸引人的看点赛大头（shai三声）；那时候的那个大头娃娃表演，就有些重口味儿童不宜了。

大头娃娃表演，我们当地叫做赛大头，两个男人作，个人扮男的，个人扮女的。那时候年龄小，也不太懂他们表演的是什么，内容好像是西厢记里的段故事吧！张生戏莺莺，具体表演好像是张生与崔莺莺两个人从相识，相恋，相亲，相到拜天地，入洞房的个情节。

扮演男大头娃娃的也就是张生的，是当时二生产队的个叫汪富林的，的身材，精矍铄，排行二，人们也叫他二布林，经常见他是笑眯眯的。扮演女大头娃娃也就是崔莺莺的，是当时生产队的学礼，不太的身材，显得比较瘦弱，平常不卑不亢，不苟言笑。

他二人身矮，相得益彰

他二人身矮，相得益彰，表演过程惟妙惟肖，那诙谐滑稽的肢体语言，不时地引起人们的哄堂大笑。只不过到后来入洞房的表演动作有些太露骨，有些猥琐下流，有点儿儿童不宜了。

看得那些漂亮的大闺女小媳妇们是面红耳赤，尴尬不已。而那些个半老徐娘及男人们中间的老油条们则是哄堂大笑！

汾阳地秧歌

汾阳地秧歌

汾阳地秧歌

汾阳20世纪初的踩跷

而那个闹红火闹元宵的队伍中，还有些人手端杆大烟枪表演旧社会的老财主，当时的村安主任温耀友则扛着个大大的盘扮演旧社会地主老财的大管。游行队伍中还有穿得邋里邋遢的旧社会里的农民。也还有戴帽子装扮成地富反坏右分子，牛鬼蛇的，也不乏赌徒的形象等等。

还有些人手端杆大烟枪表演

九十年代演武冯拉锁、润友等的响器班子

总之是五花八门，杂七杂八，锣鼓喧天，彩旗飘飘，前面的是学校里的铜鼓洋号，中间还有我们村的两班响器，器乐齐鸣，浩浩荡荡，热闹非凡，招摇过市。

闹红火的队伍，在大部队南北正街等巡游以后，就轮到去古镇各个机关所在地闹红火了，机关单位闹完了以后，就到老百姓的院子里，或者门前闹红火。

而有些年还有当地韩桥村、东堡障村的磕板秧歌队伍也来表演。

那时候老百姓也是为了年的平平安安，通通顺顺，也为了年节的红火热闹而欢迎他们的到来。那时候人们大都是淳朴善良，热情厚道，加之那时候人们闹红火纯粹是为了热闹，再个还有些祈福祈平安的意思，对于金钱看得还不是那么重视，况且，那时候的物价便宜，而闹红火的人们也不太讲究什么，到了红火热闹番，当时也就是放上几个二响炮，点上包鞭炮，砌上些圪枝茶，给上条香烟，那时候农村般两毛钱多的香烟就是凑的了，给上条香烟，也就是个两块多钱，有的或者给上些自己烤下的月饼，糖果类，般也花不了几个钱。

那时候人们曾形象地说道；条烟，包鞭（鞭炮那时候包鞭炮百个两毛钱），几块钱就能红火热闹闹半天。

这样的闹红火闹元宵般每年都要闹好些天。

还有的时候还有些外村的闹红火的队伍来我们古镇红火热闹番。他们或者表演地秧歌，或者是踩跷、八音会什么的，总之是热闹红火。

这是20世纪六七十年代的闹红火闹元宵的些杂七杂八，到了80年代改革开放以后，那闹红火的价码就逐步逐步提了，从十块钱，二十块钱，五十块钱，到百块钱，而相继配套的也不样了，香烟是成百块钱条，炮也成了二十多响的了，鞭炮也是成了万响的了。

年又年，岁月并不如烟，那时候有的人闹红火，掏几块钱也是比较困难的，现在闹红火，人们掏两百块钱可能也是不在话下吧！

虽然人们现在的钱比较多了（相对而言），但随之而来的是物欲横流，人情淡薄了！

不知是否？沧州pvc管粘接胶水厂家